Etienne Forcadel, “Ce petit Dieu, cest enfant qui se nomme Amour”, 1551

“Du pouvoir d’Amour.”

Introduction

Ce dizain se trouve dans la partie Epigrammes du recueil Poësie écrit par Étienne Forcadel en 1551. Il est composé de décasyllabes, vers fréquemment utilisé dans la poésie du temps.

Cette épigramme fait l’éloge du dieu Amour dans une optique pétrarquiste*. Cela se manifeste notamment par l’image du feu et les références nombreuses aux éléments. L’enfant divin est présenté comme omniprésent et capable de frapper de ses flèches aussi bien les hommes que les poissons et les oiseaux. On pourrait voir aussi dans ce poème une légère référence à la Genèse, partie de la Bible où est successivement racontée la création des êtres aériens, celle des êtres marins et celle des hommes. Ici, Amour paraît le garant de la stabilité de ces trois ensembles, au sein desquels le sentiment amoureux circule harmonieusement et paraît le plus souvent partagé. En ce sens, on peut également dire que le texte est marqué par l’influence néo-platonicienne*.

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* Le pétrarquisme renvoie aux textes influencés par le thème de l’amour idéalisé qui apparaît dans le Canzoniere de Pétrarque et dans ceux des nombreux poètes italiens puis français qui l’ont imité aux XV^e et XVI^e siècles.

* On nomme néo-platonisme la lecture que l’on fait à la Renaissance des textes philosophiques de Platon, et en particulier de ceux qui portent sur l’amour, en tâchant de les concilier avec la religion chrétienne. 

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Texte

Ce petit Dieu, cest^[1] enfant qui se nomme
Amour, est tant puissant et valeureux
Que de son chef^[2] le haut ciel touche et somme,
Chasque element sent son arc rigoreux.
En terre fait les humains langoureux.
Puis les poissons s’entr’ayment dens^[3] la Mer,
Là où nasquit la princesse d’aymer^[4].
En l’air Amour les oiselets assemble.
Et dens le feu Amour faut presumer^[5],
Veu qu’^[6]il est feu, qui la foudre ressemble^[7].

Source : Poësie, 1551.

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Notes

^[1] Cet.

^[2] Sa tête.

^[3] Dans. On trouve de nouveau la graphie “dens” à l’avant-dernier vers.

^[4] Périphrase qui désigne Vénus, la mère de Cupidon, dont la mythologie qu’elle naît de l’écume, voir ci-dessous “La naissance de Vénus” de Botticelli.

^[5] Et dans le feu il faut imaginer Amour.

^[6] Vu que, puisque.

^[7] Qui ressemble à la foudre : l’image peut être mise en relation d’une part avec l’idée de coup de foudre et d’autre part avec le foudre, attribut de Jupiter: de cette façon, dans cet éogieux vers final, Amour est présenté comme quasi égal à Jupiter.

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Lecture complémentaire

Ce n’estoit pas moy, Dieu,
–Qu’il falloit poindre,
Ta fleche en autre lieu
– Se devoit joindre.

Poursuy les paresseux
– Et les amuse,
Mais non pas moy, ne ceux
– Qu’aime la Muse.

Source : Ronsard, Les Odes. Texte d’abord paru en 1550 sous le titre « À Cupidon. Pour punir Janne cruelle » (ode III, 19) puis remanié et déplacé dans le recueil. L’extrait présenté ici, v. 13-20, présente les variantes de 1578 (ode III, 21), reproduites dans l’édition Vaganay, 1923.

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Questions

1. Décrivez les caractéristiques formelles de l’épigramme de Forcadel.
2. A quoi voit-on que l’amour est réciproque parmi les oiseaux d’une part et les poissons d’autre part ?
3. En va-t-il de même chez les humains ? 
4. Comparez les deux textes de Forcadel et de Ronsard : quels sont leurs points communs et qu’est-ce qui les distingue fondamentalement ?

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En lisant, en écrivant*. Écrit d’appropriation

[*D’après un titre de Julien Gracq]

Sujet d’invention

Écrivez un dizain de décasyllabes à la manière de Forcadel en faisant, comme lui, un éloge du dieu Amour.

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